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  • 慧能禅学思想研究

    ，这也就是为什么说慧能是禅宗的真正创立者的因由。 　　二、无相戒法 　　慧能禅法中不仅主张定慧不二，而且提倡戒禅一致。他把二者融会贯通，使原始佛教以后戒、定、慧三学分离的理论和实践得到统一。在此基础上，他提出了“无相戒”的思想。无相戒思想从根本上改变了传统佛教戒律的意义，同时对后来禅门弟子破除束缚、任运自在的禅风有巨大的影响。 　　据《坛经》记载：“慧能...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 坛经的功夫哲学

    纯粹的如实发生，自己心不沾滞，事过即境迁，故言“随缘消业障”(无相颂)。对　　于当下的一个心灵震撼、心情激动，不去识取，使得它成为过去，更不去延伸，使得当下即　　空，更复无有追想，使得下一刻清净。这...无相无住”，是“大智慧不有对象分别心”的情状的，绝不是一个进入知识的意识分别且执为争议的活动状态中的存在。这其实正是南宗诸公案中“文不对题”、“答非所问”等故事中的道理。　　慧能哲学观念的重要表述类型...

    不详

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  • 宝藏岩楹联柱联译白（1）

    证悟真理，所以禅宗语录，处处带著无限的禅机和无限的幽默感。（参见《星云大师演讲集（二）》。　　六祖〈无相颂〉说：“心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若...　青青翠竹，尽是法身；　　郁郁黄花，无非般若。　　这是僧肇之语。　　青青翠绿的竹色，都是佛陀清净法身的显化；郁郁繁茂的黄花，也莫不是佛陀般若智慧的流布。　　“法身”，指佛的真身。是无色、无形、无相，...

    邱素云

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    道场　　在传颂广远的“六祖慧能法宝坛经”里，有一偈“无相颂”颇能开显儒佛二家的孝道与夫属于生命实践的相濡内涵，其偈曰：心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；...

    刘易斋

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  • 论三阶教与禅宗在思想上的接近

    阶教思想中到处所说的“认恶”、“行普”的思想也是共通的。　　另一方面，在南宗禅中，譬如敦煌本《六祖坛经》中，也随处可见应该看到自己的过失，不是要看他者的过失的思想。例如在惠能所说无相颂中有如下一段话：　...这八种佛法，在阐明《对根起行法》的“明依修多罗内学发菩提心见法行法分齐义”的“第三阶佛法”中，叙说了作为“普敬”之实践的八种佛法：即一如来藏法、二普真普正佛法、三无名无相佛法、四于圣法中拔断一切诸见...

    西本照真

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  • 评介《中国佛教》第二辑

    更深入的精进与体会，再来也能避开世俗的争扰，此番修养，到了大梵寺讲堂说法的无相颂中：「世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当」（《坛经》〈般若品〉）又，「若真修道人，不见世间过。若见他人非，白非...此法门从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，於相而离相；无念者，於念而离念；无住者，人之本性。於世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空不思酬害，念念之中不思前境。若前念、...

    邱德修

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  • 邱紫华教授讲座“禅的人生境界”

    其中的《无相颂》。　　“说通及心通，如日处虚空……法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。……欲得见真道，行正即是道；自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过；若见他人非，自非却是左；他...三十六对，把三十六对都能很好地运用了，就能破除这些执著。所以《坛经》的第一个颂子就是我们熟悉的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”　　重点不是否定菩提树，也不是否定明镜台，而是要我们...

    林健

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  • 神秀惠能偈颂辨解

    今先明惠能的前颂：　　惠能偈文，处处针对神秀偈而撰作，试表列如下：　　惠能偈的首句“菩提本无树”，依《金刚经》的辨证语句形式，可解释为：“所谓‘菩提树’者，(依本有般若无住、无相、无分别智慧观照所得)...产生影响力的。后来惠能于《无相颂》中，也有“若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪”，“努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休”，又云“色类自有道，离道别觅道”、“若欲见真道，行正即是道”。此间所言“行正”、“一世”...

    李润生

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  • 石头希迁禅学思想论略

    禅学思想的两个主要脉胳。第一，六祖是由《金刚经》得的入处，他的彻悟亦是本于此经的“应无所住而生其心二语。因而，六祖后来所开示的“无念为宗、无相为体、无住为本一，以及“无相戒”、“无相归依”、“无相忏悔”、“无相颂”等，皆本《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄一之旨。由此足可见出，《金刚经》在六祖的禅学思想中是有着重要的地位的。第二，六祖是在广州制旨寺（今光孝寺）听印宗法师讲《涅槃经》而得的出处，这在《...

    蔡日新

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  • 宗教改革：慧能禅学的深层结构及意义

    信徒们将此顿教法门，发愿修持，广泛传布，“终身不退者，定人圣位”。并作一无相颂，指出，“此颂是顿教，亦名大法船迷闻经累劫，悟则刹那间。” 　　较之道生，慧能的顿悟，有了不二法门、无念、无住哲学和...从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相无念者，于念而离念无住者，为人本性。念念不住，前念今念后念，念念相续，无有断绝，若一念断绝，法身即是离色身。念念时中，于一切法上无住。一...

    刘孟骧

    |五明研究|

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